之前很长一段时辰沉湎中国历史，但浏览全网，能找到的绝大多数都不够完善。天然是简史，似乎是初学精选，不外要让大师都能如意，可能有些力不从心，是以简直系数博主讲简史的都犯了一个错：莫得辞别不雅众定位。

为此，本东谈主决定自行编写一部《中国简史》。体量适中（正翰墨数预测150～200万字符，计入“导读”&“结语”预测200～250万字符。上百分章，时辰跨度：旧石器时期 至 当代），采选全面叙事（宏不雅+微不雅）角度、纪事本末体姿首。选用的参考贵寓（含史料、论文、用具书等）预测可达百部。兼具严谨性及可读性。

每卷“号外”穿插 社会生活、科技文化、想想文学、事件纪年、东谈主物纪事，“附录”穿插 想维导图、内容大纲等。200万字，细看可能需数个月，但内容大纲和想维导图可大幅理顺故事线，使读者方便，一样适用于初学历史爱好者（刻下并莫得寻得其余“中国史”用具书有访佛方式）。

瞩目：《中国简史》主要适用于一般历史爱好者（本东谈主刻下一样为一般历史爱好者），选用的参考贵寓可能因历史局限、作家态度等出现偏差。资深历史爱好者可友好指正。仅在线上发布，内容全免。本用具书不保证诸君能成为“资深历史爱好者”，故编写完后，更为丰富的《中国全史》刻下也已策动。

分章（后续拟定副标题）：

引子

第一卷：先秦时期

1.石器时期

2.聚落与部落

3.夏朝

4.商朝

5.西周

6.春秋前期

7.蝽秋后期

8.战国前期

9.战国后期

10.夏商周想想文学

11.夏商周科技文化

12.夏商周社会生活

13.夏商周东谈主物纪事

14.夏商周事件纪年

第二卷：秦汉时期

15.秦朝前后

16.西汉前期

17.西汉中期

18.两汉之期

19.东汉前期

20.东汉中期

21.东汉后期

22.秦汉时期想想文学

23.秦汉时期科技文化

24.秦汉时期社会生活

25.秦汉时期东谈主物纪事

26.秦汉时期事件纪年

第三卷：魏晋六朝

27.三国.魏

28.三国.蜀

29.三国.吴

30.西晋

31.十六国前期

32.东晋

33.十六国后期

34.南朝前期：

35.北魏

36.南朝后期

37.北朝后期

38.南朝后期

39.魏晋六朝时期想想文学

40.魏晋六朝时期科技文化

41.魏晋六朝时期社会生活

42.魏晋六朝时期东谈主物纪事

43.魏晋六朝时期事件纪年

第四卷：隋唐

44.隋朝前后

45.突厥

46.南诏

47.初唐

48.吐蕃

49.盛唐

50.回纥&黠嘎斯

51.中唐

52.晚唐

53.隋唐时期想想文学

54.隋唐时期科技文化

55.隋唐时期社会生活

56.隋唐时期东谈主物纪事

57.隋唐时期事件纪年

第五卷：五代宋元

58.五代

59.十国

60.辽

61.北宋前期

62.西夏

63.大理

64.北宋后期

65.金

66.西辽

67.南宋前期

68.蒙古

69.南宋后期

70.元

71.五代宋元时期想想文学

72.五代宋元时期科技文化

73.五代宋元时期社会生活

74.五代宋元时期东谈主物纪事

75.五代宋元时期事件纪年

第六卷：明清

76.明前期

77..明朝时期游牧民族

78.明中期

79.光芒期

80.明朝时期想想文学

81.明朝时期科技文化

82.明朝时期社会生活

83.明朝时期东谈主物纪事

84.明朝时期事件纪年

86.清前期

87.满清时期游牧民族

88.清中期

89.清前中期想想文学

90.清前中期科技文化

91.清前中期社会生活

92.清前中期东谈主物纪事

93.清前中期事件纪年

第七卷：近当代

94.晚清前期

95.晚清中期

96.晚清后期

97.晚清时期想想文学

98.晚清时期科技文化

99.晚清时期社会生活

100.晚清时期东谈主物纪事

101.晚清时期事件纪年

102.民国前期

103.民国后期

104.民国时期想想文学

105.民国时期科技文化

106.民国时期社会生活

107.民国时期东谈主物纪事

108.民国时期事件纪年

第八卷：附录

109.内容大纲

110.想维导图

111.君王世系

112.文籍要略

113.疆域变化

114.构兵军事

115.轨制变革

116.现有事业

117.空洞参考贵寓

跋文

编写格式如下（以清前期为例）：

清前期（AD1840～AD1864）：（副标题：XXXX 到/及 XXXX）

——《中国简史：近当代》

本文作家：

发布时辰：

著作类型：#中国近当代史

要津词：#；……#。

（分割线）———————————————

导读（500字）：

正文：

正翰墨数（含标记）：

结语（500字）：

（分割线）———————————————

参考贵寓：

【1】蒋廷黻 著，中国民主法制出书社 出书，2019年，《中国近代史》；

【2】戴逸 著，中国东谈主民大学出书社 出书，1958年，《中国近代史稿》；

【3】朱英 著，北京大学出书社 出书，2021年，《中国近代史十五讲》；

…

…

…

以上即为《中国简史》刻下的编排。关于一位一般历史爱好者而言，体量大，准备时辰长，预测至少需要两年，刻下也仅仅整理贵寓的景象。整理为初稿，继而压缩为成稿，优化排版神气才可发布。诸君无谓心切，初稿内容本东谈主也会共享，就当是念书条记了。

另外本东谈主也有一个gz号（同id昵称：啖茶也醉。见下图），主要发布学问方面内容（偶尔共享其他）。此前也曾投稿了几篇念书条记，后续会同步共享在这里。诸君敬请期待！

领先是“为何看书”：

我想大部分看书都是为了充实（学问填充大脑），包括本东谈主之前也一样。但现在，充实仅仅一部分。其次，有了更多与社会精英交谈的才能。若是单纯但愿以上两种，那无异于“书呆子”。再其次，共享所见所闻。其实共享亦然一种好意思好的嗅觉，能以此寻得同好，况且骨子上也属于回想，比如准备投稿的《中国简史》系列著作，将百部参考贵寓浓缩成百万字，况且哀痛更牢。天然，念书更多是为了生活，不只纯是追求名利。念书的方针是能够将从书中取得的学问、有趣等，能更大程度诈欺到实践上。因此生活永久是念书的方针和前提。

但是，本东谈主发现有些东谈主看书，单纯仅仅享受、沉浸式体验那种感受，别的不在乎，这个应该曲直常真贵的，因为他们把念书完全融入了生活。可这种其果真大部分眼中属于是“书呆子”行径，因为他们仅仅把念书当成消遣方式，或者可以说“自我感动式”充实自身，似乎莫得缠绵将书中所得应用现实。不外照旧能确信，他们的精神教学、东谈主格三不雅、想维才能果真得到强大提高，以致比其他类型的东谈主更高，这亦然为何“相配真贵”。

念书怎么应用于生活？这个具体放到“读哪些书”来讲。这里就只举一例，亦然最典型的例子，看完应该会有个阐明：

中国近当代史上出了一位，号称是中国历史上最伟大的领袖，能在文学造诣、想想觉醒、军事规划、政治才能无不凸起的东谈主物。而这能够扶持他的，除了他自身的传奇事迹外，他背后那多达10万册的念书生计才是基础，文史哲法理武，涉猎颇丰。“可免一餐，一日不眠，却免不了一日不读”。

还在后生时期时就也曾从书中发现了一个有趣“五帝三皇雪白事，骗了无涯过客”，也曾是带着辨析的想维去念书了。况且可谓是将竹帛与实践好意思满趋承：看《三国小说》，能设想内部的军事规划应在何种情况诈欺到；看《红楼梦》，能发现在那种社会存在哪些瑕疵，并揣度后续走向；看《水浒传》，能发现不同东谈主的出身怎么影响之后的行径。有着这样的精神教学，也使得他带领中国走向复兴。对比之下，芸芸众生，包括你我，不说能有这样的实践诈欺，这样的念书想维也难以作念到。

天然也无需这样零散。毕竟读过10万本书，这在历史上都是极其稀有的，普通东谈主根柢没必要作念到。检测有莫得应用到生活，最马虎的方式那就是东谈主格三不雅，只需要一言半字、举手抬足便迷漫看出。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。因此看书之后，东谈主的想维才能、东谈主格三不雅、精神教学会得到显著提高，生活中不会爱毛反裘，千里之堤。也便能看到愈加丰富各种的世界与东谈主。

第二个话题“看哪些书”，这个话题相对深入，阐明也曾过问到看书景象了。历史源源而来，信息量极大，看哪些书 就成了长年累月的问题，全网都有东谈主在安利书单。不外在那之前，领先亦然最紧要的：带着方针去看书；不看野书、错漏之书。怎么分辨？很马虎，前边提到“看书后东谈主格三不雅、想维才能、精神教学会得到强大提高”，也包含文学边界方面。若是书中的这三样并莫得多大体现或者误解，那就没必要看了。在这里称之为“坏书”，随机候比野书更可怕。

因此还有最基础的小数：充实，说白了就是让学问填充大脑。可以说，系数东谈主岂论看什么书都离不开充实的方针。但若是从此书中并莫得得到充实，反而内容困难、重叠、伪善，那就是野书。野书的作家，多数不具备大多学问底蕴，因此写出来的并莫得太大文学教学，也相配绵薄导致紧要信息缺失，也就是常说的“营销号”。

但是，若是书自身质料没问题，看完后，精神教学照旧得不到显著提高，那有可能书与东谈主的问题了。有太多东谈主为了充实，强行去看不符合我方的书，这种是严重护讳的。排除了乌有之书和错漏之书，可剩下的书照旧许多，因此带着方针看书就显得尤为紧要。照旧那三样：东谈主格三不雅、想维才能、精神教学。是以领先应该看的，是能够显著提高这三样价值的书。想维形而上学天然首当其冲，比如《毛选》《马恩文集》。接下来即是应用生活了。这里有小数：趋承现实情况去看。晚年看创业书？后生东谈主看中医养生？初步入社会看乌衣子弟成长史？天然也不无有趣，可却事倍功半。是以，遴荐对的时候，看最符合你的书，那就是应用到了实践。深入阅读一册书，胜过生啃十本书。

第三个话题“怎么看书更高效”，怎么你也曾看了海量的书，想维才能得到强大提高，这个问题就能治丝而棼，那就以面向新东谈主的角度解答此疑问：领先个东谈主觉得最低效的轨范，亦然话题度最广的：反复去看。后期积蓄更多，容易日久萧索。再行再看则后果低下。因此这里有几种方式：

有针对性的看。洽商联性的看。有作念条记去看。

且多数读物一般会有引子和跋文，大多数东谈主遴荐跳过，但一般引子和跋文提真金不怕火了篇目主要信息，能快速和会，至少不至于“看完就忘”。

终末补充小数，现在念书圈阵势锐评：

亦然本东谈主一直缠绵吐槽的：全网都在给新东谈主推书单，大多数都照实可以，可也有一部分，就像前边说的“有太多东谈主为了充实强行去看不符合我方的书”，两边有太多远隔，怎么能确信我方的书十足符合大师。天然有些照旧给出了心得，莫得将就去给与，这种才是最应该作念的。

关联词现在照旧存在多半反例。以致，出现野书（这里指来源未知，内容困难、伪善、重叠），坏书（东谈主格、想维、教学误解）。有部分所谓推书的东谈主，所推的书并不在我方的涉猎边界内，以致并莫得看过几许书，竟然也能作念起推书了？

而且有小数为东谈主所知：一册书若是翻来看，哪怕马虎看个几十页，也会留住显著的折痕，之后无法完全合上，关联词有大多数推书者，他们手中的书依旧如同新鲜出厂。若是承认是新书，我方照实从没看过，那怎么向他东谈主兜销警告？更无异于离奇乖癖了。

因此，这里指示：最佳是寻找业内东谈主士或者警告丰富者，学习他们的警告轨范，少走弯路，渔人之利。天然最紧要的，能作念到东谈主格三不雅、想维才能、精神教学得到提高，不看不符合的书依旧是前提。

还有小数，若是你是普通东谈主，那“千万不要鉴戒”以下这个行径：前边提到，有些东谈主看书单纯为了享受经过，因此这类东谈主通常会屯多半的书。天然结局也很显著，就算花一辈子也看不完，履历丰富者应该对此有领路阐明，知谈了怎么高效看书、看哪些书，不让书单纯变成澌灭品。可享受者天然知谈我方看不完，仍旧快意囤，约略这亦然一种享受，正如前文所言“相配真贵，也难以和会”。

可享受者至少是真在看书的景象，另一部分东谈主单纯为了囤书而买书，到头来发现并莫得多大用处，有大部分书内容重叠，以致于“放在边缘吃灰”，这种亦然愈加应该避之的行径。天然这类东谈主照旧比拟少，大多数都是涉世未深者，十足新东谈主，以致于能有这种行径，到头来什么也得不到。天然，若是你也曾有了看书的觉醒，也应该不会犯这种荒唐了，至少你明确了充实（让学问填充大脑）的基本方针，而不是为了“囤书”。

终末，列一下阅读三种田地：

1.充实—让学问填充大脑。

2.考验—东谈主格三不雅、想辨才能、精神教学。

3.诈欺—为东谈主管事，现实情况

更多东谈主处于第一、第二田地叠加景象，第三田地比拟少作念到。完成这三种田地，接下来也不一定能赤手起家，不外势必带来了一波想维鼎新，能够看的更开、更远，由内向外变得盖头换面，生活也便有了有趣。天然，看书，贵在坚捏，伟东谈主在晚年仍旧手不辍卷，战乱时期也能逐日一读。普通东谈主暂且不需要逐日一读，只需要时刻铭刻有此觉醒以及能源，那即是紧要一步。念书之余，也别忘了“干线任务”，实践是念书的方针，念书是实践的方针。两两跳动才能使东谈主生圆满。

终末，回到来源“《中国简史》更新规划”，以下作品已整理结束，均得到体量不小的初稿。后续会以“念书条记”的姿首共享给诸君，内容大差不差，删除冗杂，精好意思要点，因此宽心去看，大幅省时。

为追上进程，最近一段时辰会保捏逐日两更（凹凸六点）。期间还会混合一些其他内容（如下文的：中国历史各个朝代的能臣名将）。

不外：由下图可知，篇幅太长，去裁撤“注解”部分照旧太多了（比如《史记》），注解也曲直常值得一看，是以史料类的读物最佳照旧先看原文（天然先看本东谈主的念书条记也可以）。

共享一些“库存”。第一期念书条记，就以《史记》开个头。

《史记》，司马迁 著。130卷（12本纪，10表，8书，30世家，70传记），时辰跨度 五帝时期—汉武前期，纪传体姿首。原文约50万字。首部“正史”。影响深入，比如《汉书》《后汉书》《史通》等多鉴戒其文学。同期整理《尚书》《左传》《战国策》等先秦史料，以及民间征集话录，历时14年景此书（后半部分在狱中完成），计划先秦历史首选读物。司马迁也被称为“太史公”，《史记》别号《太史公书》。

司马迁在每卷末尾附上我方的点评（部分疑似后东谈主添加）。东谈主民史不雅，不以成败论好汉，为项羽作本纪，为陈涉作世家。陈述客不雅，承认汉武帝事迹，批判其穷兵赎武和迷信。鲁迅评其“史家之绝唱，无韵之离骚”，为二十四史之首。

12本纪中，前五纪以朝代辞别，后七纪则为个东谈主视角。因此本期为前五纪（五帝、夏、商、周、秦）的主要内容，用作本东谈主的《中国简史：先秦》初稿。（下文中的“简述”为本东谈主补充）。

由于体量原因，注解部分莫得列入（但仍有万字篇幅），故本文仅供参考。但原文50万字，算上译注约400万字，用时很长。若不留神，先看本文也无妨，随后补一遍原文。这里保举：中华书局《史记（点校本）》（革新版），遴荐简体横排。

中华书局 出书，《史记》（点校本）

“太史公”司马迁画像

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卷一 五帝本纪

简述：本篇记叙了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位邃古部落首脑的事迹，上五位即“五帝”。内容涵盖部落构兵、禅让轨制及先民治水、农耕、不雅测天文、创制历法等文雅开端。天然是外传，但趋承文物验证，为计划中国邃古社会提供了紧要痕迹。五帝被奉为贤君典范，其首创的文雅成为中华英才的根源，“炎黄子孙”的主见由此诞生，深刻影响着民族招供与文化发展。

黄帝：公孙轩辕，自幼奢睿过东谈主，成年后观点甚多。那时诸侯纷争，神农氏（炎帝）无力平乱，黄帝以武力征讨、收服四方诸侯，并在阪泉之战中打败炎帝。后蚩尤叛乱，黄帝于涿鹿之战击杀蚩尤。他修德振兵，教民栽种，驯养鸟兽，不雅测天象，制定历法，缔造官职，以云定名部队，使天下安详。

黄帝四处巡行，行踪广泛东海、空桐、长江与釜山，迁徒无常，以军营自卫。其孙“颛顼”继位后，造就万民，疆域晴明；曾孙“帝喾”仁德睿智，顺天治民，天下归服。黄帝一脉延续数代，奠定了中原文雅的基础。

帝喾死一火后，其子挚继位，但因治绩普通，帝位由弟弟“放勋”（帝尧）承袭。帝尧以仁德与聪惠著称，他生活简朴而尊贵，防备合作系族、试验百官，使诸侯顺心共治。他制定历法以指导农事，任命“羲仲、羲叔、和仲、和叔”四东谈主分驻四方不雅测天象，依据星宿位置确定春分、夏至、秋分、冬至，辞别ju.yt9r.cn/58PB8四季并置闰月以校正农时，确保分娩有序。此外，他缔造敢言机制，终止任用女儿丹朱（顽劣凶恶）和共工（经心不正），并在四岳推举下启用鲧料理急流，尽管九年不成，但体现了其纳谏作风。

尧在位七十年后寻求承袭东谈主，四岳保举百姓舜。舜虽出身微贱，却以孝行与治家才能著名。尧通过其二女许配、令其处理政务与管待诸侯等方式试验其德行，舜施展出谦敬与聪惠，以致在狂风雨中不迷路，讲授其堪当大任。尧晚年命舜居摄，最终禅位于他。舜继位后充军共工、讙兜、三苗、鲧以安天下，并完善刑法、巡狩轨制，归拢度量衡。尧覆没后，舜虽让位丹朱，但因诸侯民气还原，最终稳妥天意登帝位，象征禅让制的实践。

虞舜，名曰重华，其家眷自颛顼帝后七代皆为百姓。父亲瞽叟盲而愚昧，生母早逝，继母与异母弟象屡次谗谄舜，但舜永久以孝悌之谈恭顺侍亲，逃难的同期不离傍边。舜曾耕历山、渔雷泽、制陶于河边，因德行感化大家，所居之处三年景邑。三十岁时，尧因四岳举荐而试验舜，嫁二女、遣九子不雅察其表里德行。舜以谦谨治家，使尧之子女信守礼法，更以仁德造就庶民，促进社会和谐。尧遂赐其衣物、琴瑟及畜生，然瞽叟与象仍屡次设计杀舜（如火焚谷仓、填井），舜皆以智逃生，且过后待亲愈恭，彰显其超卓品格。

舜代政后，领先举用前代贤臣后裔：命“八恺”掌地皮事务，“八元”推论五伦造就，使国内大治。同期撤消四大凶族（蒙胧、穷奇、梼杌、馋嘴），充军边地以安民气。舜深入山林不迷路，展现出高出率领力，尧终禅让帝位。舜执政后系统任命百官：禹治水土；弃教农耕；契司造就；皋陶定刑法；垂管百工；益治山泽；伯夷主祭祀；夔典乐教胄子；龙纳言传旨。缔造三年一考、三考黜陟的轨制，使政务井关联词天下归服。

舜总揽期间疆域拓展，南死党趾、西抵氐羌、北达山戎、东及鸟夷，四海称颂。禹治水功成，定九有贡赋，舜德政招致凤凰来仪，禹制《九招》乐以彰其德。舜自三十岁被举用，六十一岁阐发即位，在位三十九年，南巡时崩于苍梧，葬九疑山。其一世以孝行起家，以德治国，任用贤能，完善轨制，首创了“天下明德皆自虞帝始”的盛世场地，成为儒家梦想中圣王的典范。

舜即位后仍对父亲瞽叟信守孝谈，并封弟弟象为诸侯。因女儿商均不贤，他提前推举禹继位。舜死一火后，禹效仿舜禅让惯例，让位商均，但诸侯归心于禹，禹最终即位。尧子丹朱与舜子商均均受封地，以客礼见皇帝，保留系族礼法。自黄帝至禹均为同姓但不同国号，如黄帝号有熊、舜号有虞等。禹号夏后，另分姒姓；契、弃分别为商、周鼻祖。

点评：五帝记录虽散佚，儒生所言真实度不高。通过实地试验与文件互证（春秋、国语），可知古文记录基本不都虚妄，故遴荐其中优质看成《五帝本纪》首篇。

第二卷 夏本纪

简述：夏部落由多个部落皆集酿成，禹因治水有功成为首脑，其子启（史学界已更正为大禹）建立中国首个随从制王朝夏。本篇依据外传记录了夏朝四百年隆替史，展现部落定约向随从制过渡的社会面庞，谈出禹的奉献精神（可能存在好意思化）与 孔甲、夏桀等总揽者的失德。夏禹事迹和精神已成为中华英才的传统良习象征。

夏禹，名曰文命，是黄帝的玄孙、颛顼之孙。其父鲧在帝尧时期因治水失败被充军羽山。舜继位后，命禹承袭父业，接续料理急流。禹为东谈主聪敏奋力，信守谈德，柔和真实，身材力行，成为百官典范。他给与舜的敕令，皆集益、后稷等大臣，动员诸侯百官与刑徒共同开展治水工程。

禹不畏极重，因地制宜，诈欺多种交通用具与测量用具，跋涉山川池沼，历时十三年，三过家门而不入。他引导九河、修治湖泊、测量山势，并教民栽种、调剂食粮，安详民生。同期，他试验各地物产与地舆，端正九有疆界，制定贡赋模范，建立开端步的行政与经济体系。

禹的治水始于冀州，迟缓扩展至兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九有。每州皆记录其泥土质料、钱粮品级、贡品内容及运输途径，体现出早期国度料理的雏形。禹通过系总揽水与国土整治，不仅摒除水灾，更促进了各族群的交融与总揽规律的建立，为夏王朝的创立奠定基础。

大禹在沉着急流后，系统开展了国土整治与行政轨制拓荒。他主捏绽放了九条山脉的谈路，包括自汧山、岐山至荆山，壶口、雷首至太岳山，以及太行、常山至碣石山等澄莹，构建起相接山川的陆路交通收罗。同期，他全面引导了九条大河，包括弱水、黑水、黄河、汉水、长江、济水、淮水、渭水和洛水，使其各有所归，流畅入海，澈底料理了水灾问题。

跟着治水告捷，九有达成归拢，四海之内皆可安堵。大禹建立起“五服”轨制，以王畿为中心，依距离辞别甸服、侯服、绥服、要服和荒服，明确各区域对中央的贡赋义务与料理方式。他评定地皮品级，规矩税赋模范，分封诸侯并赐予姓氏，强调以德治国，条目诸侯信守责任，推论造就。

执政堂上，禹与舜帝、皋陶等接头治国之谈。皋陶建议“九德”看成用东谈主模范，强调知东谈主安民，禹则述其治水时亲身实践、援救大家的经历。舜帝勉励臣子作念耳目股肱，拒斥诽语，推论德教。禹绝顶指出三苗未服，舜帝主张以德化之。最终，皋陶下令天下师法禹的榜样，对不顺从者施以刑法，使舜的德政得以往日推论，天下太平。

夏朝在禹之后阐发建立，其总揽历经兴盛与衰竭。禹因治水事迹与德行受舜保举承袭帝位，初期躲避商均而诸侯皆还原。禹执政后推举皋陶、益为承袭东谈主，但皋陶早逝，益因辅政时日尚短未能服众。禹之子启凭借贤名取得诸侯拥戴，最终继位，首创了世及承袭的前例。启即位后征讨不臣服的有扈氏，作《甘誓》以整饬军纪，自如了总揽，使天下诸侯朝拜。

关联词夏朝自太康起渐渐走向衰微。太康荒野政务被羿充军，自后中康、相、少康等帝虽延续国祚，但至孔甲时，因迷信鬼神、诸侯反水，夏后氏德政衰竭。孔甲饲ju.yt9r.cn/4UKM4养龙兽不得法，更使朝纲紊乱。至夏桀时期，奸猾总揽变本加厉，囚禁商汤又释之，终致众叛亲离。汤率诸侯伐桀，桀败逃鸣条而死，夏朝消一火。商汤代夏而立，分封夏后裔于杞地，夏之姓氏亦衍化为多支。

点评：夏代姓氏、历法、贡制（此时基本完备）等对后世影响深入。禹看成诸侯首脑，葬“会稽”成为历史哀痛的象征。

第三卷 殷本纪

简述：商朝原称商，是一个陈腐部落，鼻祖契受封于商。公元前17或16世纪，商汤灭夏，建立中国第二个随从制王朝，建都亳。盘庚时幸驾至殷，故后世又称富商。本篇系统记录了商朝六百年隆替史，防备描写了成汤、盘庚、武丁等贤君修德治国的形象，并通过典型事件如“成汤祝网”突显其仁政；同期以史实陈设的手法批判纣王奸猾荒淫，使其成为千古暴君典型（疑似被周文王抹黑）

商朝鼻祖契，其母简狄因吞玄鸟卵而生契。契助禹治水有功，被舜任命为司徒，推论五伦造就，受封于商，赐姓子。契之后历经昭明、相土等十四代首脑传承，至成汤时幸驾南亳，以《帝诰》追念先王帝喾。成汤为夏方伯时，因葛伯不祀而征讨之，作《汤征》，并得贤臣伊尹辅佐。伊尹以烹饪为喻敢言王谈，曾一度离汤赴夏，见桀无谈后返商。

成汤以仁德著称，曾以“宽洪海量”彰显仁慈。时值夏桀奸猾，怨声盈路，成汤皆集诸侯，执斧征伐，先后打败昆吾与夏桀。于鸣条之战前作《汤誓》，历数桀罪，誓师代天行罚。灭夏后，汤废夏政，作《汤诰》警告诸侯勤政爱民，并修改历法、易服尚白，成就商朝礼法。伊尹亦作《咸有一德》阐扬君臣应有纯一之德，至此诸侯归服，商朝阐发建立。

自商汤覆没后，王位承袭屡经更替。太丁未立而一火，外丙、中壬接踵少顷在位，后由伊尹扶立太甲。太甲初期奸猾无谈，被伊尹充军桐宫三年。改悔改过后复位，勤修德政，被尊为太宗。尔后历经沃丁、太庚等多帝，至雍己时诸侯不朝，殷势渐衰。太戊即位后，以伊陟为相，借“桑谷共生于朝”之异象修德治国，使殷复兴，获称中宗。然中丁之后因王位争夺频发，九世混乱，诸侯叛离，屡次幸驾更致国势飘荡。

盘庚继位后据理力图，幸驾至亳，回应成汤旧制，重振朝纲，诸侯再度还原。但至小辛时国势复衰。武丁即位后三年不语，夜梦得圣东谈主傅说，于刑徒中寻之并拜为相，首创“武丁中兴”。武丁祭祀时遇“雉登鼎耳”异象，纳祖己之谏修德，被尊为高宗。然自祖甲淫乱起，殷再度调谢。武乙奸猾无谈，辱天射神，终遭雷击而死。至帝乙时，殷室愈加衰微，终致王朝走向死路。

纣王是商朝末代君主，以残暴荒淫著称。他禀赋颖异却刚愎私用，沉湎酒色，尤其宠幸妲己，大兴土木建造鹿台、沙丘苑台，以酒为池悬肉为林，令男女裸身嬉戏。为弹压民怨，他创设炮烙之刑，蹂躏贤人：杀九侯父女并施醢刑，脯鄂侯，囚禁西伯昌。虽因进贡开释西伯，却重用凑趣儿之臣费仲、恶来，致使众叛亲离。

西伯（周文王）修德聚势，诸侯多还原周。纣王拒听比干死谏，将其剖心，逼箕子装疯，微子出走。周武王会盟诸侯伐纣，牧野之战商军倒戈。纣王自焚鹿台，商朝消一火。武王斩纣首示众，杀妲己，封商后裔于宋，重修比干之墓，奖赏商容，商民大喜。后武庚叛乱被诛，周成王改立微子于宋，延续殷祀。

点评：根据《诗经》《尚书》内容所作。商祖“契”分封各地，国名作姓（如 殷氏）。

第四卷 周本纪

简述：概述了周朝由兴至衰的历程，展现了其看成强盛随从制王国的面庞，并通过不同君主的治国策略揭示仁义兴邦之理。以儒家视角崇拜文王、武王、成王与周公，塑造了圣主贤臣典范，对“武王灭殷后论谈经邦的举措”记录详确。

周朝鼻祖后稷，名弃，其母姜原因践巨东谈主行踪而孕，出身后被弃于野却得鸟兽卵翼，被视为神异。弃自幼善农耕，尧举为农师，舜封其于邰，号后稷，姓姬。后世子孙公刘迁居戎狄间仍务农耕，古公亶父时因戎狄侵略率众迁岐山，褪色戎俗、兴修城邑，缔造官职，周族始兴。古公季子季历继位后行仁政，诸侯还原。

季历之子昌（西伯）继位后广施仁德，三顾茅庐，诸侯争相还原。因崇侯虎进谗，纣囚西伯于羑里，其臣闳夭等献宝救主。西伯获释后献地请废炮烙之刑，以仁德化解虞芮ju.yt9r.cn/43ssq之争，诸侯尊其为天命之王。自后征伐犬戎、密须等国，幸驾丰邑，演《易》卦，改历法，追认古公为太王。西伯在位五十年，奠定周室王业基础，谥号文王。

周武王继位后，以姜尚为太师，周公旦为辅相，承袭文王遗愿。武王九年东进至盟津，载文王牌位自称太子发，以奉天命伐纣为名会盟诸侯。渡河时出现白鱼跃舟、火葬赤乌的祯祥，八百诸侯不召而至，但武王觉得时机未至而还师。两年后纣王奸猾加重，杀比干囚箕子，武王遂率战车三百、甲士四万五千东谈主东征，于盟津会合诸侯作《太誓》，斥纣王误差。

甲子日清晨，武王在牧野誓师，左手黄钺右手白旄，历数纣王听信妇言、荒野祭祀等罪，激励联军如虎罴般英勇作战。纣兴师七十万迎战，但部队阵前倒戈。武王顺势冲锋，纣军恶臭，纣王自焚于鹿台。武王斩纣首悬于太白旗，正法妲己，并祭祀寰宇宣告承天命革殷政。他开释箕子、奖赏商容、散财赈民，封纣子武庚于殷地，命管叔、蔡叔辅政以安民气。

灭商后，武王分封诸侯：封神农之后于焦，黄帝之后于祝，尧之后于蓟，舜之后于陈，禹之后于杞；元勋中姜尚封皆，周公旦封鲁，召公奭封燕。又命南宫括展九鼎宝玉，闳夭修比干墓，并作《武成》纪功。还都后武王夜不成寐，向周公旦抒发对天命无常的忧想，决定兴修洛邑为东都，放马华山、归牛桃林以示止戈。战后二年问政于箕子，探讨治国之谈，奠定周朝礼乐基础。

周武王病逝后，其子诵继位为成王。因成王年幼，周公旦居摄，却遭管叔、蔡叔疑其篡位，二东谈主皆集纣王之子武庚发动叛乱。周公奉成王命东征，历时三年沉着叛乱，诛武庚、管叔，充军蔡叔，并分封微子启于宋、康叔于卫以自在殷黎民。其间周公作《大诰》《康诰》等晓谕阐释治国之谈。成王亲政后，承袭武王遗愿，派召公兴修洛邑看成天下中心，安置九鼎，并作《召诰》《洛诰》。又移动殷民、东征淮夷，颁布《多方》《周官》等典章，重整礼乐轨制，使周朝总揽趋于踏实。

成王临终前命召公、毕公辅佐太子钊即位，即康王。成康之治期间天下安宁，刑罚闲置四十余年。康王作《康诏》宣扬文武功业，并命毕公辞别都郊疆界以屏卫周室。康王身后，周室渐衰：昭王南巡溺一火未告诸侯，穆王继位时年已五十，欲伐犬戎遭祭公谋父谏阻，强调“耀德不不雅兵”，并证明甸服至荒服的朝贡体系。穆王未纳谏，西征仅获白狼白鹿而返，导致荒服诸侯不再朝周。

穆王后期，因诸侯顶牛，命甫侯制定《甫刑》。该刑法体系包含墨、劓、膑、宫、大辟五刑，共三千条确定，并缔造以铜赎罪、五过惩弊等轨制，强调字据审核与刑罚适中。此举虽为整顿规律，却亦折射周王室泰斗渐衰，依赖刑律保管总揽的现实。

周穆王之后，共王因密康公私纳三女未献而灭密国，明示周室泰斗。懿王时王室始衰，诗东谈主作诗讥诮。厉王继位后重用荣夷公实行“专利”战略，独占资源，医生芮良夫谏其“匹夫专利犹谓之盗”，厉王不听。更以巫术监谤，不容国东谈主谈论朝政，召公以“防民之口甚于防川”劝谏，厉王仍不改。最终国东谈主暴动，厉王避难彘地，太子静藏于召公家得免。

尔后召公、周大家同执政，史称“共和行政”。十四年后太子静即位为宣王，初期昌明政治，师法先王，诸侯复尊周室。但后期宣王屡有左计：拒虢文公敢言不耕籍田，致千亩之战败于姜戎；又强行在太原盘货东谈主口以备征兵，无视仲山甫“东谈主口不可查”的敢言，泄漏其总揽瑕疵，为周室调谢埋下伏笔。

周幽王即位后，天然灾害频发。幽王二年，泾、渭、洛三川发生地震，医生伯阳甫以阴阳失衡解释地震，预言“河源抵制则国一火”，并借夏商消一火前河流穷乏之典，警示周朝气数将尽。次年，幽王宠幸褒姒，为其废黜申后及太子宜臼，改立褒姒之子伯服。太史伯阳征引夏朝龙涎外传及儿歌预言，直指褒姒为一火国之祸，叹“周一火已成定局”。

幽王为博褒姒一笑，屡次焰火戏诸侯，致诸侯信任坍塌。他重用佞臣虢石父，加重朝政胡闹。申侯皆集缯国与犬戎攻周，幽王焰火求助无反馈，终被杀于骊山。诸侯拥立原太子宜臼为平王，幸驾洛邑以避犬戎。至此周王室衰微，诸侯势力崛起，过问春秋争霸时期。

周平王死一火后，桓王继位，周王室泰斗捏续调谢。桓王因薄待郑庄公招致归咎，郑国不仅交换皇帝祭田，更在繻葛之战中射伤桓王，公然挑战王室威严。尔后内乱频发：庄王时期周公黑肩谋反，惠王时边伯等五医生皆集燕、卫叛乱，一度流一火郑地。皆桓公顺势崛起，被周王赐封为诸侯霸主，象征着诸侯势力运行主导规律。

襄王时期王室危险加重。其弟叔带串通戎翟谋反，襄王依靠皆、郑和洽暂缓形势。但因襄王为滑国与郑邦交恶，转而借助翟国攻郑，以致立翟女为后，激勉富辰热烈谏阻。最终翟东谈主反攻，叔带篡位，襄王流一火。晋文公出兵助其复位，周王室虽得保全，却被动赐予晋国河内地皮并承认其霸主地位，以致出现“天王巡狩河阳”的辱没记录，周皇帝已澈底沦为诸侯附属。

周定王至考王时期，周王室泰斗捏续调谢，诸侯纷争加重。定王时楚庄王群雄逐鹿，虽被天孙满婉拒，却泄漏楚国贪念。简王、灵王时期，晋国弑君立悼公，皆国崔杼弑庄公，诸侯内乱频发。景王身后子朝与敬王爆发王位之争，倚靠晋国屡次干扰才得以复位，周室澈底沦为诸侯博弈的棋子。敬王末年田常弑皆简公，楚灭陈国，孔子死一火，象征礼乐规律进一步崩坏。

过问战国时期，周王室分裂加重。元王后定王十六年三家分晋，周室被动承认韩、赵、魏为诸侯。定王身后三子接踵弑君篡位，考王封弟于河南建西周桓公，开启东西周分治。威烈王二十三年阐发封爵三晋，九鼎回荡象征天命调节。显王时屡次朝贺秦国，赐胙肉、命秦孝公为方伯，最终秦惠王称王，诸侯纷繁效仿。至赧王时东西周道不同，西周武公立庶子咎为太子一事更需楚国际交把握，周皇帝已完全丧失政治主导权。

周王室在战国时期已沦为弱小势力，不得不依靠酬酢工夫在秦、楚、韩等大国间周旋求生。当秦攻宜阳时，楚误以为周助秦而欲伐周，苏代以“周秦”并称的公论为切入点，劝楚王以怀柔策略拉拢周室，使其背离秦国。靠近秦借谈伐韩的两难场地，史厌为周君献计：通过向韩索地并遣质于楚，玄妙激勉秦对楚的疑心，从而既不得罪秦国，又取得韩国地皮，告捷保管了脆弱的均衡。

周室还通常利用诸侯矛盾调节危险。西周君拒赴秦召时，以“秦欲攻韩南阳”为由劝服韩王出兵自卫；东周与西周交战时期，有东谈主游说韩王按兵不动以坐收西周宝物。苏代更以“楚围雍氏五月不下”为据，劝服韩相国将高都送给东周，既幸免泄漏韩国疲态，又使周倒向韩国而激愤秦国，告捷化解东周的粮草危险。周赧王三十四年，苏厉更以“养由基百步射柳”为喻，劝白起见好就收，幸免攻梁失败而前功尽弃，展现了周室在强权夹缝中造反求存的聪惠与无奈。

周室末年，周赧王在秦、魏等强国夹缝中发愤求存。大臣马犯以献九鼎为钓饵，诱使梁王派兵为周筑城，又借秦国威慑迫使梁王将伐周之兵转为筑城劳力。周冣则通过献地秦王、以“伐周损名实而利皆”之说规劝秦国攻周。五十八年周相国使秦受辱，采选客卿献计，以“献东方形势”为由重获秦国喜爱。次年西周背秦合纵攻秦失败，周君献地三十六邑谢罪。周赧王身后，庶民东逃，秦取九鼎，迁西周公，七年后秦庄襄王灭东西周。周祀遂绝。

点评：武王讨商时兴修洛邑，安置九鼎，但都城为镐京。直至平王东迁。

第五卷 秦本纪

简述：本篇系统记叙了秦国从兴起到归拢前的历史，以《左传》《国语》《战国策》为据，穿插周室与诸侯形势，展现春秋战国政治军事形态。凸起秦缪公、孝公、惠文王、昭襄王等明君广招贤才、知东谈主善任的事迹，如缪公以五羊皮赎百里奚、殽战后自责改悔、霸西戎等情节纯真感东谈主。商鞅、张仪、白起等能臣武将亦屡次说起。

秦的祖宗可追思至颛顼帝的后裔女修，因吞玄鸟卵而生伟业。伟业之子大费（柏翳）辅佐大禹治水有功，被舜赐姓嬴，并娶姚姓之女。自后代中衍为商王太戊驾车，嬴姓渐成诸侯。蜚廉与恶来遵守商纣，恶来被周武王所杀，蜚廉一支后裔造父因善御受周缪王宠幸，获封赵城遂姓赵。恶来后裔非子居犬丘，因善养马被周孝王召至汧渭之间牧马，马群繁息。孝王封其于秦地，续嬴姓祭祀，号秦嬴，成为秦国开端。

秦仲时周厉王无谈，西戎反叛并杀秦仲。周宣王命秦仲五子庄公手足伐戎，胜后授西垂医生。庄公宗子世父为报祖父之仇让位弟襄公。襄公嫁妹于戎族以纵情干系，后因护卫周平王东迁洛邑有功，于前771年被阐发封为诸侯，获岐西之地。平王允诺“伐戎得地尽归秦”，襄公遂立国祭祀，开启秦国诸侯之路，十二年后伐戎至岐山而卒，其子文公继位。

秦文公在位期间幸驾至汧渭之交，占卜得吉后筑城，延续秦嬴封邑之命。他缔造史官、制定三族之刑，伐西戎扩地至岐山，并献东土于周室。文公得陈坚持、伐梓树遇青牛等异象，身后由孙宁公继位。宁公迁平阳伐荡社、亳戎，但显赫弗忌等废太子立季子出子，又弑君另立武公。武公诛显赫复仇，征伐彭戏氏，设邽、冀、杜、郑等县，灭小虢，首创秦国县制雏形。其身后以六十六东谈主殉葬，弟德公继位。

德公幸驾雍城，占卜预言“子孙饮马黄河”，始设伏日祭祀。其子宣公、成公接踵即位，皆手足相承。成公时皆桓公霸业已兴。缪公任好继位后伐茅津，迎娶晋女，以五张羊皮智赎贤臣百里奚。百里奚荐蹇叔，缪公拜二东谈主为上医生，共谋国政。时值晋国内乱，骊姬害太子申生，重耳、夷吾出逃，缪公趁秋日伐晋于河曲，为秦国东进埋下伏笔。

秦缪公九年，皆桓公葵丘会盟之际，晋献公死一火激勉内乱。夷吾许愿割河西八城求秦助其即位，却违约杀里克。丕郑献计诱杀吕甥、郤芮未果反遭害，其子丕豹奔秦劝伐晋，缪公以“晋民仍附君”为由暂未动兵。后晋旱灾求粮，缪公拒丕豹伐晋之议，纳百里奚“庶民无罪”之言，利害输粮自雍至绛，展现霸主胸襟。

十四年秦饥馑时，晋竟扶弱抑强攻秦。韩原之战中，缪公被围险丧命，幸得曾食其马肉的三百乡民拼死相救逆转战局，俘晋惠公。因周皇帝求情与夫东谈主哀恳，缪公终释夷吾，迫其献河西地并遣太子圉为质。后子圉逃归继位，缪公转而扶捏重耳，杀怀公而立文公，助其沉着周室内乱。三十年围郑时听烛之武说辞而退兵，幸免资晋损秦。三十二年晋文公卒，秦缪公的严慎膨大与政治规划为秦国东进奠定基础。

秦缪公不听蹇叔、百里奚劝谏，阻塞派孟明视等率军远袭郑国。行军途中遇郑商东谈主弦高诈称犒师，秦军知郑有备，遂灭滑邑而还。晋襄公身着黑丧服于崤山设伏，全歼秦军并俘三将。因文公夫东谈主（缪公女）求情，晋放归三将。缪公素服郊迎，哭诉己过，回应三将官职并厚待之，决心雪恨。

尔后秦两次伐晋：彭衙之战失利，但缪公仍信任孟明视；至三十六年终渡河焚舟大北晋军，取王官等地，并亲赴崤山为阵一火将士发丧誓师，深刻反省闭门造车之过。同期戎使由余访秦，缪公纳内史廖之计，赠戎王歌女以乱政，捣鼓其君臣，终使由余归秦，为伐戎奠定基础。

三十七年秦用由余之谋攻戎，扩地沉，增十二属国，称霸西戎，获周皇帝赐饱读钲道贺。然缪公身后以177东谈主殉葬，包括子舆氏三良臣，秦东谈主作《黄鸟》哀之。正人评其虽东胜晋、西霸戎，却因殉葬失德未能成为诸侯盟主，预示秦难东进。其子康公继位。

秦康公至出子时期，秦国与晋国堕入耐久拉锯战。康公元年，秦护送晋令郎雍归国争位失败，爆发令狐之战，秦败后随会奔秦。尔后秦晋互有攻伐：康公二年秦取武城，六年败晋于河曲；但随会被晋用计调回，秦失谋士。共公时期晋国内乱（赵穿弑灵公），楚庄王崛起群雄逐鹿，秦暂避矛头。桓公时虽与晋厉公订黄河之盟却负约联翟攻晋，反遭晋率诸侯大北于泾水，泄漏酬酢反复之弊。

景公时期晋国霸权更替（栾书弑厉公、悼公称霸），秦虽在栎邑胜晋救郑，但仍被晋悼公皆集诸侯攻至棫林。景公晚年与晋平公盟而又叛，其弟后子鍄因富惧诛奔晋，折射秦国内务不稳。哀公时楚平王夺媳激勉伍子胥奔吴，后吴破楚郢都，秦遣五百乘救楚败吴，彰显西方实力。然晋国六卿擅权，内战频发，秦晋战事暂歇。

悼公至出子阶段，秦国堕入内乱衰退。悼公时皆田氏弑君、吴国争霸，孔子死一火。厉共公虽攻取大荔、俘义渠戎王，但晋三卿分智伯之地，秦未能东进。躁公时南郑反叛、义渠攻至渭南。怀公被庶长晁围杀，灵公筑城抗晋。简公推论“吏带剑”轨制强化总揽，惠公取南郑却难挽劣势。出子幼立，庶长改迎献公弑君夺位，闭幕通常更君之乱局，但河西地已尽失于晋。

秦献公执政期间推论多项蜕变：废止东谈主殉、幸驾栎阳，并与魏国屡次交战，于石门之战斩魏军六万，少梁之战俘魏将公孙痤，获周皇帝赐服道贺。其间天现异兆——太史儋预言“周秦合五百年后必有霸者出”，桃冬华、栎阳金雨等征兆预示秦将崛起。献公死一火后，其子孝公继位。

孝公即位时秦地处西陲被诸侯轻茂，遂颁布求贤令，爽朗回应穆公霸业。卫鞅入秦后推论变法：奖励耕战、幸驾咸阳、设县制、废井田。虽遭甘龙等旧贵族反对，但三年后收效显著。秦军东遑急魏，取安邑、俘令郎卬，孝公封卫鞅为商君。周皇帝赐胙，诸侯朝贺，秦会盟逢泽称霸。孝公身后惠文君继位，宗室诬商鞅谋反，车裂示众，然新法未废。

秦惠文君继位后延续膨大战略：初期给与魏国献阴晋、河西之地及上郡十五县，张仪为相推论连横；后元年间败韩赵魏燕皆匈奴联军于修鱼，斩八万余东谈主，又遣司马错灭蜀设郡。十二年大破楚军于丹阳，取汉中六百里设郡，迫使丹、犁戎族称臣。惠文王称王后，秦国势达岑岭，诸侯皆服。

武王继位后设丞相制，以樗里疾、甘茂分任傍边丞。为达成“窥周室”之志，遣甘茂攻宜阳，斩六万克城，却在举鼎角力时折膝而一火。其异母弟昭襄王自燕归国继位，初期内平庶长壮叛乱，外与楚会盟还上庸；后连气儿攻楚取新城、新市，幽囚楚怀王致其客死秦国。其间孟尝君、楼缓、魏冉接踵为相，与诸国博弈握住，送地乞降以破五国联军，迟缓踏实总揽。

秦昭襄王十三年至二十年间，秦国以白起为芒刃捏续东进：伊阙之战斩韩魏联军二十四万，取宛城、轵城等要塞；魏冉虽一度罢相，但其势力通过封地陶、宛仍影响朝局。十九年秦皆互称西帝、东帝，虽少顷取消却显秦国霸权贪念。随后数年通过军事与酬酢趋承，通常与楚、赵、魏会盟，同期攻取魏国安邑、楚国鄢邓，并设河东九县，迁民赐爵以自如新占疆域。

昭襄王二十七年后，白起成为构兵中枢：先夺赵代地光狼城，又率军破楚郢都设为南郡，迫使楚王避难，受封武安君；司马错则从蜀地出击取楚黔中。三十年起魏冉复相，秦军屡次攻魏至大梁，华阳之战杀十五万东谈主，魏献南阳乞降。其间秦亦救济策略，曾还地于韩魏以纵情干系，但四十七年长平之战坑杀赵卒四十余万，达到军事威慑的顶峰。

长平战后秦攻赵都邯郸受阻，白起被贬自尽。五十一年将军摎攻韩杀四万东谈主，又取赵二十余县。西周君皆集诸侯抗秦失败，献三十六城降秦。五十二年周民东逃，九鼎入秦，周朝阐发消一火。五十三年天下归服，魏王托国，秦祀天主于雍城。昭襄王五十六年卒，孝文王继位，诸侯皆遣使吊丧，象征着秦国已奠定归拢基础。

秦孝文王即位仅三日病逝，其子庄襄王继位后延续免罪赏功之策。任吕不韦为相，灭东周君并赐地续祀，派蒙骜攻韩取成皋、巩县，设三川郡。次年沉着太原，连克魏赵三十七城。三年设太原郡时遭信陵君率五国联军反击，秦兵溃退河外。庄襄王身后嬴政即位，二十六年后归拢天下称始皇帝。

点评：秦祖姓嬴开yun体育网，封地一样以国名作姓，各不同。